Technologia radarowa użyta na terenie dawnego opactwa Reading pozwoliła zlokalizować pod ziemią groby za głównym ołtarzem klasztoru. Naukowcy uważają, że zbliżyli się w ten sposób do odkrycia pochówku króla Anglii Henryka I (1100-1135).
Opactwo wzniesione zostało przez samego Henryka I w 1121 r. Po jego śmierci w Normandii tutaj sprowadzono jego ciało. Kontynuuj czytanie
W minioną sobotę naukowcy i pasjonaci po raz kolejny rozpoczęli przeszukiwanie okolic Grunwaldu tropiąc ślady bitwy. W akcji biorą udział archeolodzy i detektoryści nie tylko z Polski, ale również Norwegii, Danii czy Wielkiej Brytanii. Tym razem nie tylko odkryto wiele militariów, ale wyznaczono częściowo zasięg bitwy w terenie a Muzeum Bitwy pod Grunwaldem otrzyma zastrzyk gotówki na rozbudowę.
W tym roku badano teren na zachód od kaplicy krzyżackiej wzniesionej po bitwie. Przypuszczano dotąd, że postawiono ją w miejscu śmierci wielkiego mistrza Ulricha von Jungingen, bądź w miejscu obozu krzyżackiego.
Kontynuuj czytanie
Kiedy Piastowie w X w. rozpoczęli podbój okolicznych ziem nie trafili na regiony jednolite kulturowo. Każdy z nich miał swoje własne tradycje uchwytne archeologicznie. Czym charakteryzował się Twój region?
W źródłach pisanych znajdujemy bogactwo nazw plemiennych na Śląsku. Jednak z Małopolski znamy tylko dwa plemiona a z Mazowsza żadnego. Prowadzone wykopaliska sugerują, że lokalne organizacje naprawdę mogły powstawać w różnym czasie i odmiennymi drogami.
W październiku do Maroka wyruszy wyprawa polskich archeologów w poszukiwaniu Qarjat as-Saqaliba, czyli osady obronnej powstańców słowiańskich z X w. Przeszukiwany będzie rejon gór Rif na terenie dawnego emiratu Nekor.
Tamtejsza dynastia otoczyła się w IX w. gwardią złożoną ze słowiańskich niewolników. Kiedy ci się zbuntowali, uciekli w góry i założyli twierdzę Qarjat as-Saqaliba, czyli wieś Słowian.
Kontynuuj czytanie
Recenzja: Czesław Hadamik, Święty Krzyż. Książę innych gór, Jedność, 2015
Mała, urocza książeczka, którą czyta się lekko i ogląda z przyjemnością. Łysiec, czyli Święty Krzyż, do tej pory nie chce zdradzić swoich tajemnic ani z czasów pogańskich, ani z czasów benedyktynów. W średniowieczu, a i jeszcze później, była to najbardziej znana polska góra, do tego otaczana wyjątkowym kultem tak przez zwykłych Polaków, jak i królów. Hadamik bardzo klarownie przedstawia nam przegląd źródeł związanych z górą i różnych teorii mediewistów. Od nas zależy, jaką wersję historii uznamy za najbardziej przekonującą.
Święty Krzyż nie pozwala ustalić na swój temat nawet podstawowych faktów. Czy we wczesnym średniowieczu było to miejsce pogańskiego kultu? Kiedy i dlaczego w tym odosobnionym miejscu pojawili się benedyktyni? Czy w licznych i barwnych legendach o Łyścu kryje się jakieś źródło prawdy?
Archeolodzy pracujący w norweskim mieście Trondheim natrafili na dnie przyzamkowej opuszczonej studni na szkielet. Zarówno miejsce jak i okoliczności w jakich ciało trafiło do studni opisuje Saga o Sverre, której dokładność opisu wydarzeń zaskoczyła historyków.
W roku 1197 król Sverre Sigurdsson i jego najemnicy zostali oblężeni i pokonani w zamku Sverresborg. Działo się to w okresie norweskiej wojny domowej. Stronę króla wspierali birkebeinerzy – stronnictwo ubogich chłopów, a napastnikami byli baglerzy – przedstawiciele interesów arystokracji, kleru i kupców.
Mity o chrzcie Polski (5)
Gdy książę Mieszko przyjął chrzest nie było to równoznaczne z chrystianizacją państwa. Razem z Mieszkiem nie musieli ochrzcić się możni, drużyna ani nawet rodzina. Tolerancja chrześcijańskiego władcy dla oficjalnej działalności pogańskich kultów, poganin obejmujący władzę po chrześcijaninie, powstania pogańskie obalające chrześcijańskich władców były w ówczesnych państwach naszego regionu normą a nie czymś niespotykanym.
Czytając komentarze do cyklu „Mity o chrzcie Polski” najczęściej podnoszone w nich zastrzeżenie zdaje się odnosić do problemu chrystianizacji państwa. Czytelnicy uznają chrzest Mieszka za chrzest państwa i Polskę za państwo chrześcijańskie od 966 r., nawet jeśli nawrócenie poddanych zajęło dłuższy czas, bo „państwo było prywatną własnością Mieszka” i „takie były wówczas realia”. Porównując jednak sytuację u nas z chrystianizacją otaczających nas ludów (Czechów, Morawian, Rusów, Szwedów, Luciców) trzeba stwierdzić, że realia były zupełnie inne niż część szanownych Czytelników sobie wyobraża.
Mity o chrzcie Polski (4):
Czy decyzja Mieszka I o przyjęciu chrześcijaństwa miała wyłącznie pozytywne dla niego samego i polskiego państwa następstwa? Zarówno naukowa jak i pozanaukowa dyskusja skupia się na skutkach pozytywnych (szczególnie przy okazji obchodzonej rocznicy). Te negatywne są zwykle marginalizowane albo pomijane. Tymczasem można odnotować przynajmniej kilka konkretnych i jednoznacznie niekorzystnych tendencji a naukowa rzetelność wymaga, by były rozpatrywane na równi z korzyściami.
Konwersja przede wszystkim wyraźnie osłabiała wewnętrznie młode państwo. Podkopanie władzy księcia w pogańskim społeczeństwie, wymykanie się z jego rąk części prerogatyw, nowa linia konfliktów były nie do uniknięcia i musiały w tym czasie być dotkliwie odczuwane. Do tego należy dołożyć rosnące obciążenia fiskalne. Jeśli zapoczątkowanie chrystianizacji przez Mieszka I było napoczęciem beczki miodu, to znalazła się w niej niejedna łyżka dziegciu.